昭和の悲劇

この本の題名は「和辻哲郎と昭和の悲劇」なのですが　和辻が登場するのは最初と最後に少しだけ

著者自身が「この本は事件史の再検証ではなく　現代史における国民固有の精神伝統の盛衰を尋ねる試み」と書かれています

「古寺巡礼」を読んで　仏像への興味を覚えた若き日に　和辻哲郎　亀井勝一郎　堀田善衛　は　私にとっての精神的支柱でした大正教養派の失敗という腰巻の文字に　何度か躊躇ったのちに買い求めました
昭和２０年７月２６日　ポツダム宣言　８月１４日　終戦の詔勅　９月２日　戦艦ミズーリ号艦上での連合９か国との停戦協定に調印日本の終戦は　昭和２７年４月２８日の連合国との講和条約発効をもって成立と考えることは　あまり明確に認識していませんでした即ち　法的に講和条約を締結していないロシアとの戦争は継続中であり　我が国の北方領土には現在も不法な占領が続いていると考えねばなりませんあの徳富蘇峰でさえもポツダム宣言受諾を　無条件降伏と錯誤していますが　日本は無条件降伏したのではないと著者は解説しています
東京裁判における高柳賢三弁護士は東京裁判の冒頭陳述で　「独逸は米英露仏連合軍による軍事占領と政府の消滅により戦闘行為が消滅した国際法上の無条件降伏（debellatio)であるが　終戦時の日本に政府は健在であり元首を戴く立憲君主制の政府が厳存したままで停戦に応じた国家に無条件降伏の概念は当てはめようもない」と述べているそうですこの辺は　もう一度　東京裁判をしっかり勉強してみる必要がありそうです
1951年3月　アメリカ合衆国議会　上院軍事外交合同委員会でマッカーサー元最高司令官が喚問され「大東亜戦争は日本の自衛戦争であった」と証言しているそうです
注目したのは　大正文化人の話
志賀直哉は　乃木希典の殉死について「馬鹿な奴だと感じた」ことを日記に記しています大正人は　無制限な自己肯定を「人類」と云う普遍的な価値の許であらゆるものに優先させた　自己抑制のモラル－克己心の倫理－は全く考慮し得ぬものでしかなかった　此処に江戸時代まで続いて来た日本人の精神史に溝が生じていることを著者は指摘しています
ロンドン軍縮条約締結時に　軍令部長が統帥権干犯を云いだし　政友会犬養毅、尾崎愕堂、鳩山一郎は　民政党政権打倒と自らの政権奪取を目論み浜口首相を追求する
昭和７年　5.15事件において三上卓海軍中尉は　軍服を着用し無断で持ち出した拳銃弾薬で犬養首相を暗殺　死刑求刑にも拘らず禁固15年の判決を受けるこれにより　何をしても勝てば官軍と　社会的規範を無視して自己主張を拡大する精神構造が台頭してきます
満州事変の際　朝鮮軍司令官　林銑十郎が混成旅団を無許可で朝鮮国境を越え満州に派遣した　此れは明らかな統帥権の干犯であるが若槻内閣は　此れを止めることが出来ず　派遣軍の経費支出を事後承認してしまう　もし飽くまで朝鮮軍の経費を認めなければ越境軍は忽ち干上がり戦線の拡大は簡単に阻止できたであろう　若槻は軍部からの暗殺を恐れ事後承認を続けてしまう
終戦前に「国体」を巡って大論争が起きますが　明らかに「国のための自己犠牲」は　何処かに置き去られてしまったその意味では　甘粕正彦は時代の趨勢から置き去られた古い世代の代表だったのかもしれません